Carnet de Patrice L�tourneau

Citations (Paul Val�ry - bis)

�Il y a, dans les relations qui se font intimes entre gens d�licats,
ce m�lange extraordinaire de la crainte de n��tre pas compris
avec la terreur d��tre compris.�
� Paul Val�ry, Choses tues, dans �uvres II, �d. La Pl�iade, p. 493

�Les hommes se distinguent par ce qu�ils montrent et se ressemblent par ce qu�ils cachent.�
� Paul Val�ry, Tel Quel, dans �uvres II, �d. La Pl�iade, p. 781 *
** �Un homme qui n�a jamais tent� de se faire semblable aux dieux, c�est moins qu�un homme.�
� Paul Val�ry, Choses tues, dans �uvres II, �d. La Pl�iade, p. 486
�La vie enseigne � faire semblant de n��tre qu�un homme.�
� Paul Val�ry, Mauvaises pens�es et autres, dans �uvres II, �d. La Pl�iade, p.817

(bis)

Culture populaire et philosophie

La semaine derni�re, les m�dias faisaient �tat de la position de deux chercheurs du Centre de recherche en �thique de l�Universit� de Montr�al (Daniel Weinstock et Marc Zaffran, alias Martin Winckler), qui stipulent que �les bonnes� s�ries t�l�vis�es ont un impact important sur les soci�t�s et qu�elles peuvent contribuer � la conscientisation sociale et l�avancement des d�bats publics (voir par exemple 1 et 2). Bien �videmment, face � une telle affirmation, on peut se demander ce qui peut l�gitimement �tre inclus sous le vocable de �bonnes t�l�s�ries� (Weinstock et Zaffran citent principalement des t�l�s�ries �tats-uniennes), question d�autant plus importante qu�il convient de faire attention pour ne pas tomber dans une na�ve confusion amalgamant l�influence de �l�air du temps� avec ce qui pourrait �tre les mirages d�une idole du Progr�s. Toutefois, puisque l� ne semble pas �tre l�essentiel de leur propos, laissons ici cette question en suspend ; mais rappelons au moins (pour rendre � C�sar�) que quoique dans la foul�e de leur prise de position publique il ait �t� mentionn� que les intellectuels ont trop souvent �boud� cet aspect de la culture populaire, il faut tout de m�me dire que diverses personnes travaillant en philosophie s�y sont int�ress�es.

Citation (Kaufmann)

�[�] les contributions remarquables des ph�nom�nologues, principalement de Husserl et de Merleau-Ponty, peuvent �tre exploit�es pour montrer que les naturalistes ne parviennent pas � rendre compte des faits fondamentaux que la ph�nom�nologie a mis en �vidence [�] Dretske et les autres analystes devraient savoir que l��exp�rience intentionnelle de la conscience� fut la cible principale des analyses ph�nom�nologiques auxquelles Husserl s�est consacr� toute sa vie [�] On peut �tre perplexe de constater que les toutes derni�res contributions � la science de la conscience, tels les livres de Hameroff et al., eds. (1996, 1998), Towards a Science of Consciousness (deux volumes de 750 pages chacun), contiennent � peine une r�f�rence � Husserl, une r�f�rence indirecte en citant Montero, un auteur tout � fait marginal en ph�nom�nologie. Dans le livre de Block et al., eds. (1988), Consciousness in Contemporary Science, livre �crit par des philosophes, il y a seulement une r�f�rence faite par van Gulick qui pose la question triviale de savoir �s�il y a une dimension selon laquelle se distingueraient les �tats intentionnels impliquant l�exp�rience subjective consciente des �tats mentaux qui n�impliquent pas une telle exp�rience� (p. 96). C�est tout. [�] Soit que les analystes et les cognitivistes ignorent la litt�rature ph�nom�nologique, soit qu�ils estiment que les �crits que les ph�nom�nologues ont produits ne sont pas pertinents pour les sciences cognitives ou pour une science de la conscience. Dans le dernier cas, on demanderait de nous fournir des arguments qu�ils n�ont toujours pas produits. [�]�
� J. Nicolas Kaufmann, Critique du programme de naturalisation en philosophie de l�esprit, dans �Philosophiques�, vol. 35, no. 2, automne 2008, p. 484 (publication � titre posthume).

Des enseignants et des professeurs, �a existe �r�ellement� ?

Je vis au Qu�bec et � mon corps d�fendant le suis dans ma chair ; mais pour qui l�ignorerait, le monde universitaire fran�ais vit actuellement le tumulte � c�est peu dire! Entre autres sources plus �officielles�, je lis les propos rapport�s par mon ami Thierry Blin, et aussi des indications sur les flashmobs par Jean-no, entre autres choses�

Pas de r�ponse-toute-faite-d�finitive : ouvrir les vannes et r�fl�chir. Voil� ! C�est peut-�tre ce qui manque en ces temps o� trop souvent, on tend trop l�oreille qu�� ce qui �rapporte� utilement dans l�imm�diat, dans une politique de la courte vue�

Dans ce contexte, Jean-no soul�ve un questionnement pertinent sur les rapports entre fiction (et symbolique) et factualit�. La r�alit� �tant un amalgame de symbolique et de factuel�

Son �point de d�part pour une �tude [qu�il] aimerais parvenir � effectuer au sujet de la repr�sentation du professeur d�universit� est l�.

Une r�flexion � poursuivre, � approfondir et aussi (!) � �largir � divers ordres d�enseignements, me semble-t-il�

Jean-Claude Guillebaud aux Philoconf�rences de Trois-Rivi�res

C�est avec beaucoup de plaisir que le 11 f�vrier prochain, nous recevrons le journaliste fran�ais et essayiste de renom Jean-Claude Guillebaud. � l�occasion de cette rencontre, la discussion portera sur son dernier livre Le commencement d�un monde. Vers une modernit� m�tisse (Seuil, 2008), qui �parach�ve sa grande �enqu�te sur le d�sarroi contemporain�, engag�e en 1995 et plusieurs fois couronn�e par des prix ou r�compenses internationales.�

L�entr�e est ouverte � tous. Plus d�informations sur PhiloTR.

La compr�hension

Ce qui nous d�passe a ceci de grand : �a donne � penser.

Paradoxe

Les sophistes sont parfois parmi les plus dogmatiques dans ce qu�ils pr�jugent.

On peut d�partager les m�rites des uns et des autres � mais sur le fond, il reste l� un beau paradoxe. Et le balayer du revers de la main en entra�nerait un autre.

Reconna�tre l�ambigu�t�

Bien souvent, parce qu�on ignore ce qui fait la valeur des pens�es adverses, on croit �tre en possession de la v�rit�.
Bien souvent, parce qu�on conna�t ce qui fait la valeur des pens�es adverses, on croit �tre en possession de la v�rit�.

Peut-on en sortir? Est-ce lorsqu�on le croit?
Les lignes qui pr�c�dent peuvent-elles faire exception?

Bien souvent, on pr�f�re ignorer tout cela.

Impr�gnations p�dagogiques

La raison, bien souvent, ne peut aller l� o� la sensibilit� n�a ouvert les enclaves.
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La confiance, bien souvent, est une b�atitude charnelle.

Peut-on se comprendre?

Telle est l�une des nombreuses questions que l�on peut se poser � la lecture de Dialogues de sourds. Trait� de rh�torique antilogique, de Marc Angenot. J�en ai d�j� parl� ici. Ailleurs sur le Web, il y a notamment Andr� Chartrand qui en a parl� l� et on peut aussi �couter une entrevue audio de Guillaume Lamy avec Marc Angenot.

Pour qui s�int�resse au sujet, dont les ramifications sont plus �tendues qu�il pourrait le sembler, je mentionne que Les Philoconf�rences de Trois-Rivi�res recevront monsieur Angenot, le lundi 3 novembre � 19h. L�entr�e est libre. La possibilit� de poursuivre l��change autour d�un verre est aussi � envisager. D�autres d�tails l�.

�conomie (citation)

�Ce n'est pas la conscience qui d�termine la vie, mais la vie qui d�termine la conscience.�
� Karl Marx et Friedrich Engels (L'Id�ologie allemande, 1-A, page 17 ; �crit vers 1845/1846)
. . .

Entre dire et faire (la valorisation)

�[�] Actuellement, un �tudiant sur deux � la fin du secondaire et 72% des �tudiants au coll�gial occupent un emploi pendant les �tudes. Ces proportions figurent parmi les plus �lev�es en Occident. [�] Imaginons le �cirque� suivant qui se d�roule chaque ann�e sous nos yeux: fin novembre, d�but d�cembre, bon nombre d'employeurs se pr�parent pour les f�tes; ils engagent des �tudiants qui ne comptent plus leurs heures de travail pour r�pondre aux attentes des commerces au moment m�me o� ils sont en pleine p�riode d'examens et de remise de travaux. Si l'on voulait tirer � boulets rouges sur la r�ussite scolaire, on ne pourrait faire mieux collectivement.[�]�
� Jacques Roy (Professeur au C�gep de Sainte-Foy et membre-chercheur � l'Observatoire Jeunes et Soci�t�), Pour contrer le d�crochage scolaire

Note : pour les personnes qui l�ignorent, au c�gep la session d�automne peut tr�s bien se terminer le 23 d�cembre.

Brel (citation)

�La b�tise, c�est de la paresse. [�] La b�tise, c�est un type qui vit et qui dit ��a me suffit�. ��a me suffit, je vis, je vais bien, �a me suffit.� Et il ne se botte pas le cul tous les matins en se disant �c�est pas assez�. �Tu ne sais pas assez de choses, tu ne vois pas assez de choses, tu ne fais pas assez de choses�. C�est de la paresse pour moi la b�tise. Une esp�ce de graisse autour du c�ur qui arrive � une graisse autour du cerveau.�
� Jacques Brel (entrevue, vers 04:54)

�Pascal chez les cigales�

Ma coll�gue et amie Patricia Nourry vient de publier dans Le Devoir un texte d�une grande finesse, intitul� �Pascal chez les cigales�. � d�couvrir !

Mise � jour: on peut lire la version int�grale dudit article sur PhiloTR.

Citation (Robert H�bert)

Je suis un peu emb�t�. Pour en avoir une trace sous la main, il y a la citation suivante que je veux et vais noter. Mais comme j�ai �le d�faut� d��tre moi-m�me un prof, par divers raccourcis on aura toujours beau jeu de pouvoir attribuer une mauvaise connotation � la pr�servation de ce genre de citation. Soit. J'assume le conflit des interpr�tations et la note. Que sera sera.

�La p�dagogie, c�est la praxis, c�est-�-dire l�action sous le signe de l��v�nement et du choc des opinions. Le professeur le plus modeste et anonyme r�invente cette premi�re passion que fut la philosophie et il doit en m�me temps n�gocier avec le contexte social, politique, humain sur le terrain. Il introduit les enjeux du logos dans la blogosph�re quotidienne. Le professeur est un interm�diaire, un m�dium de masse m�me si parfois il est per�u comme un extra-terrestre! Et dans le fil du questionnement, il est plus important, plus essentiel que les grands penseurs ou les gloires du canon qui, souvent, sont dans des guerres hautement m�taphysiques ou alors la dilution �ditoriale ou la surench�re� [�]�

� Robert H�bert, M�diane, Volume 3, Num�ro 1, Automne 2008, page 12.